Saturday 25 October 2014

Membetulkan bacaan imam?

1. Imam seorang manusia yang tidak terlepas dari lupa atau tersilap. Maka adalah sunnah bagi makmum mengingatkan dan membetulkan imam.

2. Membetulkan imam bukan perlu raikan perasaannya, atau perasaan jemaah yang tidak suka imam handalannya ditegur kesalahannya.

3. Membetulkan bacaan imam satu ibadah, syarat sah ibadah adalah ikhlas, jangan suka bila imam terlupa supaya dapat betulkan, jangan niat nak malukan imam, jangan rasa bangga dapat betulkan imam, jangan berlumba2 siapa dapat betulkan imam dulu, Allahul Musta'an.

4. Berikan peluang untuk imam betulkan sendiri bacaannya, kerana biasanya seorang hafiz sendiri tahu dia tersalah, lalu dia ulang awal ayat atau beberapa ayat sebelumnya. Bila makmum tegur waktu ini, ia semakin mengganggu konsentrasi imam.

5. Imam terkadang berhenti sejenak, hendaklah makmum bersabar, ini kemungkinan imam mentadabbur ayat yg dibaca, atau sedang berfikir betulkah bacaannya, atau sedang berfikir ayat selanjutnya.

6. Tegurlah dengan tenang, bukan seperti sedang marah imam salah baca. Ingat kamu sedang solat bukan dalam kelas ngaji.

7. Jika imam tidak dengar teguran makmum dan teruskan, tidak perlu lagi terpekik2 betulkan, sangka baiklah kemungkinan imam tidak menganggap bacaannya tadi salah, memang ada kalanya makmum yang salah.

8. Hendaklah imam berikan peluang dan cuba dengarkan teguran makmum kemudian betulkan.

9. Hendaklah orang yang hafiz atau yang banyak hafalannya diletakkan berdiri di belakang imam, dengan itu makmum lain yang jauh tidak perlu sibuk2 pekik betulkan imam. Para hafiz ini insya Allah termasuk dalam ulil ahlam wan nuha yg Rasulullah suruh mendekati imam.

10. Jika makmum jauh dari imam, hingga tidak kedengaran tegurannya, adalah dilarang dia menegur.

11. Seorang Hafiz yang sengaja tidak betulkan imam yang merupakan kawannya kerana nanti banyak sangat salah lalu masjid tak jemput mereka lagi jadi imam maka hilanglah income, ini hafiz cari makan dengan quran yang pengkhianat.

12. Imam yang tahu hafalannya tidak lancar, wajib buat persediaan dan lancarkan bacaan untuk malam itu, jika dia cuai dan malas menjaga hafalannya, dia tidak layak menjadi imam, jika dia diupah maka tidak layak dia mendapat upah.

13. Dan lain2 sila tambah.

و الله أعلم

Makan dan minum sambil berdiri


Oleh : Asy-Syaikh ibnu 'Utsaimin rahimahullah
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(( ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﺎﻋﺪﺍ ؛ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻫﺪﻱ ﺍﻟﻨﺒﻲ -
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ، ﻭﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻻ ﻳﺸﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ .
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﺻﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﻧﻪ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ .
ﻭﺳﺌﻞ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﻷﻛﻞ ﻗﺎﻝ : ﺫﺍﻙ ﺃﺷﺮ ﻭﺃﺧﺒﺚ ، ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ
ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓﺎﻷﻛﻞ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺃﻭﻟﻲ .
ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻗﺎﻝ : )) ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ -
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻧﺄﻛﻞ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻤﺸﻲ ، ﻭﻧﺸﺮﺏ ﻭﻧﺤﻦ ﻗﻴﺎﻡ (( . ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﻢ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﺘﺮﻙ ﺍﻷﻭﻟﻰ ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﺣﺴﻦ ﻭﺍﻷﻛﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﺏ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﻭﻫﻮ ﻗﺎﻋﺪ ﻭﺃﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻭﻫﻮ ﻗﺎﻋﺪ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺃﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ،
ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻗﺎﻝ : )) ﺳﻘﻴﺖ
ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻣﻦ ﺯﻣﺰﻡ ﻓﺸﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ (( .
ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ ﺃﻥ ﺍﻷﻛﻤﻞ ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﺏ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻗﺎﻋﺪ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻗﺎﺋﻤﺎ ، ﻭﻗﺪ
ﺷﺮﺏ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﺋﻤﺎ ، ﻭﻗﺎﻝ : )) ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﺘﻤﻮﻧﻲ ﻓﻌﻠﺖ (( ، ﻓﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻻ
ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ، ﻟﻜﻦ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﺏ ﻗﺎﻋﺪﺍ .

Beliau Rahimahullah menjelaskan;
" Lebih afdhal seseorang untuk makan dan minum dalam keadaan
duduk, karena ini petunjuk Nabi Shallallaahu 'alaihi wasallam, dan
janganlah dia makan dan minum dalam keadaan berdiri.

Adapun minum dalam keadaan berdiri telah shahih dari Nabi
tentang pelarangannya, ditanyakan kepada sahabat Anas bin
Malik Radhiayallahu 'anhu tentang makan dalam keadaan berdiri
maka beliau berkata : "itu lebih buruk lagi", maknanya yaitu jika
minum sambil berdiri dilarang maka makan sambil berdiri lebih
utama lagi untuk ditinggalkan.
Akan tetapi, dalam hadits 'Umar bin Khattab Radhiyallahu 'anhu
yang dikeluarkan oleh Imam At-Tirmidzi dan beliau
mensahihkannya, Umar berkata : " di masa Nabi Shallallaahu
'alaihi wasallam kami makan dalam keadaan berjalan dan minum
dalam keadaan berdiri".

Maka hadits ini menunjukkan bentuk pelarangan makan dan
minum sambil berdiri bukanlah keharaman, akan tetapi
meninggalkannya lebih utama. Yaitu seseorang lebih baik dan
lebih sempurna untuk makan dan minum sambil duduk, akan
tetapi makan dan minum sambil berdiri tidaklah mengapa.

Dalil dalam hal ini juga datang dari sahabat Abdullah bin Abbas
Radhiyallahu 'anhuma, beliau berkata :
"aku memberi minum Nabi dengan air zamzam dan beliau
meminumnya dalam keadaan berdiri."
Alhasil, dari bentuk kesempurnaan dan keutamaan seseorang
dalam hal makan dan minum adalah dalam keadaan duduk, akan
tetapi boleh untuk dia makan dan minum dalam keadaan berdiri.

Adalah Ali bin Abi Tholib Radhiyallahu 'anhu suatu ketika minum
dlm keadaan berdiri dan beliau berkata :
"Sesungguhnya Nabi melakukannya sebagaimana engkau
melihatku melakukannya"

Maka hal ini menunjukkan bolehnya makan dan minum sambil
berdiri, akan tetapi YANG AFDHAL UNTUK DIA MAKAN DAN
MINUM SAMBIL DUDUK.

-selesai nukilan-

sumber rujukan :
ﺷﺮﺡ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ : ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ
ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ / ﺝ 2 : / ﺹ 606 - 610 )) ..
Syarh Riyadhus sholihin syaikh Utsaimin jilid 2 hal. 606 - 610
Fatwa Lajnah Daimah lil Buhuts Al Ilmiah wal Ifta
ﺝ : ﺍﻷﺻﻞ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﺏ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﺎﻋﺪﺍ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻓﻀﻞ، ﻭﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﺏ ﻗﺎﺋﻤﺎ، ﻭﻗﺪ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ -
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﺳﻊ.
ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ .
ﻋﻀﻮ : ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻗﻌﻮﺩ
ﻋﻀﻮ : ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻏﺪﻳﺎﻥ
ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ : ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﻔﻴﻔﻲ
ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ : ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ
Hukum asal seseorang minum adalah dalam keadaan duduk, inilah
yang afdhal, namun boleh dia minum dalam keadaan berdiri, Nabi
Shallallahu 'alaihi wasallam telah melakukan kedua hal tersebut,
yang menunjukkan perkara ini luas.
Ketua : Abdul Aziz bin Baz
Wakil Ketua : Abdurrazzaq Afifi
Anggota : Abdullah bin Ghudayyan
Anggota : Abdullah Qu'ud

Sumber nukilan :
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=84222
________________________
ﻣﺠﻤﻮﻋـــــﺔ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﻔـــــــﻮﺍﺋﺪ
WA Forum Berbagi Faidah. Dikutip dari WA SAS via Ittiba'us
Sunnah

Copypasted ~anakmakayah~

Sunday 12 October 2014

Ibrah dari Demam

Di saat menggigil kerana demam ni, teringat pula pada ceramah ustaz Dr. Syafiq Reza mengenai Ummu Said yang mafhumnya:

Ketika Nabi saw melawat Ummu Said, baginda melihat Ummu Said sedang menggigil lalu bertanya akan keadaannya.

Ummu Said berkata, "Demam, Semoga Allah tidak memberkahi demam itu."

Lalu baginda Rasulullah saw melarang Ummu Said dari mencela penyakit demam itu dan kemudian berkata, "Penyakit demam itu yang akan menghilangkan dosa-dosa manusia.

Kesimpulannya, pandanglah setiap sesuatu musibah itu dengan sudut positive. Kotoran pada emas dapat dihilangkan dengan api kepanasan. Karat pada besi juga hilang dengan melalui kepanasan api. Pandanglah di sudut ISINYA, bukan KOSONGNYA kerana setiap sesuatu itu "Setengah Isi Setengah Kosong."

Begitu juga dosa-dosa kita, hadirnya penyakit yang membuatkan badan rasa menderita walhal dialah yang membawa penawar kepada dosa yang telah kita lakukan.

Ummu Yasir,
12 Oktober 2014,
8.06pm,
Iskandariah, Mesir

KopyKanan milik pengemudi nakhoda kami